Истина делает мудрость мудрой. Но хочу выделить очень актуальную для человека сторону мудрости. Человек, что слышит Истину не есть "мудр вообще" т.е. глазами и умом мира "мудр на все стороны", "мудр обо всём", но мудр узконаправленно, мудр именно в том, что в его поле зрения, в том что ему показывает и объясняет Бог.
Так как и Иисус Христос говорил лишь то, что услышал от Отца, а если не отвечал, то значит и не говорил Отец, потому что так надо было и было мудро. Да и отвечал Иисус во многом так, как мудрецы мира посчитали бы невежливым. Но даже книжники и фарисеи в этих ответах им видели ответ на свои пустые вопросы (потому что сами не слышали Отца), но Иисус показывал сразу проблемы их сердец. И они это видели Истиной, что каждому дана от начала, но не могли "простить Бога" за свою темноту и ужесточали (делали твёрдыми) свои сердца ещё больше, как в и раньше их отцы в пустыне.
Что главное здесь: мудрость не только в том, чтобы видеть как Бог показывает, но Бог управляет мудро и самой мудростью т.е. её направлением. Потому что не мудро знать всё, но мудро знать необходимое. А необходимое как хлеб насущный Бог посылает на каждое время. И без остатка мудрый насыщается и не тащит в следующее время мудрость прошедшую, потому что она уже непригодна, как манна небесная в пустыне.
В Евангелии, то есть, в "Царствие Божье приблизилось!", мы видим, что не нужно думать и гадать, штормить своё сердце, мир терять даже в самые опасные (для пребывания здесь) моменты - суды над христианами. Не надо терять мир, как апостол в волнах, но видеть Бога верой. Ведь Бог всегда верен и даст что сказать на суде Святым Духом, Духом Истины, Самой Истиной. Но пусть видим верой дальше и о том, что больше - не только о судах, но и в каждом моменте нашей жизни. Ведь как Иисус говорил о том что больше относительно Ветхого завета, так и нам оставил слова, больше которых нам будет открывать Святой Дух. Не значит другое, но продолжение слов Христа, развитие, понимание Вечного Евангелия, то о чём не сказал ещё Христос, но показал Путь, которым Сам для нас и есть. Он показал как видеть верой, видеть то, что показывает Отец, не привязал нас к тестам, но дал свободу самим видеть.
Написанное Евангелие есть свидетельством, как то свидетельство, что получили жители от женщины, что рассказала им о Христе долгожданном: жители потом сказали женщине, что верят уже не потому что она им рассказала, но потому что сами уже видят. Так и Христос призывает видеть верой уже не только потому что написано, а потому что уже нам самим всегда будет Дух Святой открывать Истину.
Вернусь к главному атрибуту. И чтобы вы сами увидели скажу вопросом. Что мудрее: знать всё или знать то, что нужно? Мудрость практична, целесообразна, управляема в этом Богом, потому что нет иной мудрости кроме как Мудрости Бога. Вот и премудрость.
Страх перед Богом, смирение - мудрости начало. Это принятие того, что только Бог знает. Доверие Богу даёт с миром (в с-мир-ениии) принимать на каждый момент то, что Бог показывает и не более.
Непокорное сердце недовольно тем, что показывает Бог, хочет большего и измышляет своё, влюбляется в свои измышления, гордится ими, потому что поставило их над Богом. И начинает бродить во тьме, впитывая ненужное, анализируя ненужное, выдавая ненужные выводы и разочаровываясь как блудный сын. А потом возвращается или ещё больше затвердевает и дерзает гранит мудрости мира, чтобы бросит вызов Богу, но себя хоронит. Но нет другого Света и другой Жизни и Истины, кроме Бога.
Поэтому зажгитесь верой и верой твёрдо идите, а тьма перед вами отступит. Всегда принимайте, то что Бог даёт видеть и говорите, что Бог даёт сказать, но не больше. Не ваши измышления, но Слово Бога будет в вас.
Но мир механически будет видеть только свою тьму и вас к ней приписывать думая темноте своих сердец, что вот сей человек говорит, а значит это он себе так помыслил; и что будем его слушать, если таким же полно и наше сердце.
И мир здесь прав (потому что каждому хоть как но светит Истина от начала) в одном - не проповедовать один другому, но каждый должен видеть сам. Но и в то же время не прав в том, что не воспринимает проповедника как часть того, что Бог всегда говорит: и так не видит и так.
Но ведь и обращаются сердца к Богу, но так как Бог это делает. Ведь каждый проповедник даже если после его проповеди обратились многие должен верой видеть, что не потому что он проповедовал, а потому что Бог всё сделал. Ведь Бог подготовил перед проповедью сердце каждого целым рядом событий, Бог дал, чтобы и проповедник был одним из таких событий, потому и только Бог обратил.
Истина даёт лишь только то, что человеку полезно. Поэтому то, что видите так как и то, чего не видите - вам во благо. И это хорошее поле для того, чтобы иметь мир в сердце.
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 3795 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
"А потом возвращается или ещё больше затвердевает и дерзает гранит мудрости мира, чтобы бросит вызов Богу, но себя хоронит".
Интересно, кто-нибудь здесь понимает подобные множественные абракадабры от "Доверие Богу" ?
И что это за авторское имя со страшилкой вместо фотографии автора?
Пациент с диагнозом? Комментарий автора: Повторю не в первый раз, что почти никогда не редактирую то, что пишу после статьи. Это значит, что если написал сложно, то так оно и будет. Но это не самое непонятное:) Могу ли порадоваться, что всё остальное понятно? :)
Но главное зачем я здесь, чтобы каждый видел то, что ему показывает Отец, а не для того чтобы бесконечно что-то объяснять. Поэтому считаю, что все кто меня очень хорошо поняли уже не нуждаются в моих статьях. Кстати именно в этой статье обо этом ещё раз сказано. Пусть Бог решает кому понимать меня, а кому нет: понимать меня или нет - это ни хорошо и не плохо само по себе. Именно потому что Бог сообщает/открывает понимание того, что человеку ему полезно и когда полезно.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
